오늘은 교만의 극치를 보이는 욥의 모습 속에서 자신을 점검하며 하나님께서 원하시는 뜻이 무엇인지 살펴보겠습니다.

1. 예정의 하나님이라고 비판하는 욥

“어두운 가운데서 은밀한 것을 드러내시며… 열국으로 광대하게도 하시고 다시 사로잡히게도 하시며”(욥 12:22~23)
어두움 가운데 있다는 것은 감추어진 상태를 표현하는 말입니다. 욥은 선진들을 통해 하나님에 대해 전해 들었을 뿐, 하나님을 만나고 체험한 적이 없었기 때문에 하나님의 존재를 희미하게 인식하고 있었습니다. 하나님의 은혜와 사랑도 막연하게 느낄 뿐이었지요.
이렇게 하나님에 대하여 모든 것이 희미한 상태에서 욥이 나름대로 하나님을 믿고 따르고 있었는데, 이제 예정의 하나님으로서 확연히 드러났다는 것이지요. 하나님의 예정 가운데 은밀한 것이 드러남으로써 자신에게 혹독한 시험 환난이 임하게 되었다는 것입니다.
욥은 선진들의 삶이나 자신의 처지를 보아도 예정의 하나님이심에 틀림없다고 혹독하게 비판하고 있습니다. 그러나 우리는 예지 예정의 하나님께서 인류를 구원하시기 위한 섭리 가운데 모든 역사를 주관하고 계심을 알아야 합니다.
이스라엘의 역사를 보아도 이방나라를 통해 이스라엘을 연단하심은 어찌하든 백성들이 우상을 버리고 참 신이신 하나님께로 돌아올 수 있도록 이끄시는 하나님의 절절한 사랑이었습니다.

‘죽음의 그늘을 광명한 데로 나오게 하신다’는 것은, 욥이 전에는 밝은 세상에서 빛나는 삶을 살았지만 순간에 죽음이 자기에게 몰아닥쳤음을 뜻합니다. 하나님께서 광명 속에 살고 있던 자신에게 죽음과도 다름없는 상태가 임하게 하셨다는 것입니다. 이 또한 욥이 뒤틀린 감정 가운데서 하나님을 오해하며 판단하는 말이지요.
하나님은 어둠 가운데 있는 우리의 죄를 드러내어 버릴 수 있게 하시며 우리를 새롭게 변화시켜 주십니다. 죽음을 광명한 가운데로 몰고 오는 것이 아니라 어둠 가운데 생명을 주셔서 밝게 하시는 하나님이십니다.
우리가 하나님을 알기 전에는 세상의 어둠 속에 살았습니다. 그런데 하나님께서 위로부터 빛을 비춰 주셨기에 우리가 마음 문을 열고 빛인 하나님 말씀을 받아들이게 되었지요. 그래서 어둠 속에서 광명의 세계로 나와 생명을 얻고 영생의 길로 갈 수 있게 된 것입니다.
이렇게 좋으신 하나님을 욥은 정반대로 해석하고 있습니다. 욥은 원래 지혜로운 사람인데 감정이 쌓이다 보니 하나님을 오해하고 악으로 판단하는 어리석은 사람이 되어 가고 있습니다. 감정이란 것이 이처럼 무섭다는 사실을 알아서 마음 안에 서운함이나 불편함을 키우지 말고 매사에 선한 생각으로 자신을 다스려 가시기 바랍니다.

한 국가가 흥하고 망하는 것은 하나님께서 만드신 일이 아니며, 독재자가 나오는 것도 하나님께서 그렇게 만드신 것이 아닙니다. 그러나 욥은 이 모든 것이 하나님의 예정 가운데 진행된 것이라 말하고 있습니다.
만일 하나님께서 모든 것을 강제로 만들고 결정하신다면, 사람들은 본인이 잘못하여 사업이 망해 놓고도 “하나님께서 내게 지혜를 주시지 않아서…” 또는 “하나님이 내 계획을 빗나가게 하셔서…”라고 실패의 원인을 하나님 탓으로 돌릴 것입니다.
더욱이 사람이 죄를 지은 후에도 회개할 필요 없이, “하나님께서 예정 가운데 나를 죄짓게 만드셨습니다.”라고 하면 되지요. 만일 그렇다면 심판날에 지옥 판결을 받은 사람도 “하나님이 나를 악하게 만들어서 죄를 짓게 하신 것 아닙니까?” 하고 항변할 텐데, 이때 하나님이 뭐라고 답변하실 수 있겠습니까?
욥은 뒤틀린 감정 가운데 하나님을 오해하고 판단하며 점점 더 어리석은 생각으로 치달아가고 있습니다. 이처럼 마음에 감정, 악이 있으면 그 생각을 사단이 주관하므로 점점 더 악으로 치달아갑니다.

“만민의 두목들의 총명을 빼앗으시고… 빛 없이 캄캄한 데를 더듬게 하시며 취한 사람같이 비틀거리게 하시느니라”(욥 12:24~25)
여기서 두목이란 단체의 우두머리, 지도자, 통치자, 장수 등을 의미합니다. 주 안에서는 주의 종이나 일꾼들이 이에 해당하지요.
어떤 조직의 머리가 되기 위해서는 총명해야 합니다. 지혜가 있어야 하고, 생각하는 것이 빨라야 하며, 그러면서도 사려가 깊고, 매사에 신중하며 실수가 없어야 하지요. 이러한 총명이 사라진다면 두목의 자격을 잃어버리게 됩니다.
욥은 자신도 모든 자의 선생이었으나 하나님께서 총명을 빼앗아 버리니 지금은 아무것도 아닌 자가 되었음을 비유로 설명하고 있습니다. 그리하여 하나님은 욥을 빛 없이 캄캄한 데를, 즉 사망의 골짜기를 헤매게 하시고 또한 술 취한 사람처럼 비틀거리도록 만들어 버리셨다고 말하고 있습니다.
지난 시간에 살펴본 내용과 연결해 보면, 욥은 하나님의 전능하심과 위대하심을 인정하며 옳은 말을 하는 것 같다가, 언제 그랬느냐는 듯이 정반대의 말을 합니다.
욥이 옳은 말을 할 때는 선한 사람인 것 같다가, 옳지 않은 말을 주장할 때는 악한 사람처럼 보입니다. 마치 술에 취한 사람처럼 이리 비틀, 저리 비틀하는 모습이지요. 아직도 자신의 상태를 깨닫지 못하고, 이렇게 술 취한 사람의 비유까지 들어가면서 예정의 하나님으로, 나쁜 하나님으로 만들어 가고 있습니다.


2. 교만의 극치를 보이는 욥

“나의 눈이 이것을 다 보았고 나의 귀가 이것을 듣고 통달하였느니라… 참으로 나는 전능자에게 말씀하려 하며 하나님과 변론하려 하노라”(욥 13:1~3)
‘나의 눈이 다 보았고 귀가 통달했다’는 것은 욥이 지금까지 친구들의 말뿐 아니라 욥 자신이 했던 모든 말들을 훤히 알고 있다는 것입니다.
욥은 교만한 마음으로 친구들에게 “너희가 아는 것을 나도 알고 있고 너희만 못한 내가 아니다. 나는 너희와 상대하고 싶지 않고 전능자 하나님과 변론하려고 한다”라고 말하는 것입니다. 욥은 많은 사람을 가르치고 연약한 사람들을 도와주는 등 덕스러운 삶을 살았기 때문에(욥 4:3~4), 이러한 자신이 친구들보다 당연히 더 낫다고 말하는 것이지요.
욥은 친구들의 권면을 듣지 않고 점점 더 빗나가고 있습니다. 왜냐하면 친구들이 온전함 속에서 권면한 것이 아니라 감정 속에서 권면했기 때문입니다. 그러니 자신보다 낫지 못한 친구들을 신뢰할 수가 없었습니다.
그러나 예수님께서는 말씀대로 행하지 않으면서 말만 그럴 듯하게 하는 바리새인들을 책망하신 후, 제자들에게는 “저희의 말하는 바는 행하고 지키되 저희의 하는 행위는 본받지 말라”(마 23:3) 말씀하셨습니다. 그러므로 우리는 악한 사람의 행위는 본받지 말아야 하지만, 그가 하는 말이 진리라면 ‘아멘’ 하고 받을 수 있는 겸손함을 이루어야 하겠습니다.

욥은 9장에서 하나님께 부르짖는다 해도 하나님은 듣지도 않으신다고 했으며, 설사 하나님이 듣고 대답하셨을지라도 자기는 믿지 않겠다고 하였습니다. 또 자신이 어떻게 하나님과 변론할 수 있겠느냐고 했지요.
그런데 본인이 이렇게 말한 것을 잊어버리고 이제 와서는 하나님과 변론하겠다고 합니다. 왜 욥은 말에 일관성이 없이 이랬다저랬다 하는 것일까요?
이는 욥이 자신의 마음을 알지 못하고 입에서 나오는 대로, 생각나는 대로 말하고 있기 때문입니다. 우왕좌왕하는 간사한 마음을 드러내고 있는 것입니다.
우리 주변에도 자신이 한 말을 기억하지 못하는 경우가 얼마나 많이 있습니까? 어떤 사람은 같은 내용을 가지고 어제와 오늘 전혀 다르게 말합니다. 이는 처음부터 거짓말하였거나 아니면 본인이 말한 것을 잊어버린 경우일 것입니다.
우리가 어떤 말을 할 때는 마음에서 우러나는 말을 해야 하는데 생각 속에서 나오는 대로 말하니 그 말을 기억하지 못하는 것입니다. 생각 속에서 나오는 대로 말하는 사람들은 어제 한 말도 책임을 지지 못합니다. 우리는 반드시 책임질 수 있는 말을 해야 하며, 말을 했으면 책임질 수 있어야 합니다.
중심이 온전하여 간사함이 없고 정직하며 진실한 사람은 어제 한 말과 오늘 하는 말이 다르지 않습니다. 자신의 말은 어떠한지, 그 말을 얼마나 지키고 있는지만 돌아보아도 마음의 비진리를 찾을 수 있는 것입니다.
또 하나님께서는 사람 사이에도 변론하지 말라고 말씀하셨는데, 욥은 하나님과 변론하겠다고 하고 있으니 그 마음이 얼마나 강퍅해져가고 있는지 알 수 있습니다.

“너희는 거짓말을 지어내는 자요 다 쓸데없는 의원이니라 너희가 잠잠하고 잠잠하기를 원하노라 이것이 너희의 지혜일 것이니라”(욥 13:4~5)
욥은 친구들을 너무나 잘 알고 있었습니다. 친구들이 거짓말을 하는 진실치 않은 사람들이었기에 그들의 말을 들으려고 하지 않았던 것입니다. 평소 친구들이 말과 행동이 다른 외식주의자임을 알고 있었던 것이지요.
만일 병을 고치는 의원이 거짓말을 한다면 어떻게 그에게 처방을 받겠으며, 어떻게 그를 믿고 수술을 맡길 수 있겠습니까?
욥은 친구들이 거짓말하는 의원처럼 믿을 수 없기 때문에 그들에게 잠잠하라고 합니다. 또 그렇게 잠잠한 것이 지혜로운 것이라고 덧붙여 말하지요. “가만히 있으면 중간이나 간다”라는 말이 있듯이 차라리 말하지 않고 잠잠하면 어리석은 자로 보이지 않을 거라고 말하는 것입니다.
욥은 지혜가 출중했으며 지식이 뛰어난 사람이었습니다. 게다가 교만하기까지 하니 누가 감히 욥을 상대하여 깨뜨려 줄 수 있겠습니까? 친구들의 어떤 권면도 듣지 않고 오히려 우습게 보고 있으니 욥의 교만을 누가 지적해 줄 수 있겠습니까?
하나님께서 왜 그처럼 심한 악창으로 역사하시는지 명백히 드러나고 있는 것입니다. 만일 하나님께서 친히 역사하지 않으신다면 욥은 결코 하나님 앞에 항복하고 나올 수가 없기 때문이지요.
만일 나보다 인정받는 사람이 권면할 때는 “아멘” 하고 들을 수 있는데, 나보다 부족한 사람이 권면할 때는 무시한다면 이는 교만하기 때문입니다. 상대의 말을 무시하지는 않았지만 속상하고 불편하다면, 또 그 말에 상처받았다면 권면과 지적을 받지 못하는 작은 그릇입니다. 말하는 상대가 누구이든지 그의 말이 진리라면 겸손하게 받아들일 수 있어야 복된 사람이며 진정 하나님을 사랑하는 사람입니다.

사랑하는 성도 여러분,
교만한 사람은 다른 사람이 옳은 말을 해주어도 귀담아 듣지 않고 자기주장만 합니다. 교만은 진실을 볼 수 있는 마음의 눈을 멀게 하기 때문에 스스로 속는 경우가 많습니다. 옳지 않은 길로 가면서도 자신은 옳은 길로 간다고 여기고, 남이 볼 때는 바르지 않은데도 자신은 잘하고 있다고 생각합니다. 그러므로 신속히 교만을 버리고 겸손한 자가 되어, 하나님과 사람으로부터 칭찬과 영예를 얻는 모든 성도님들이 되시기를 주님의 이름으로 축원합니다.